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第241章 知行进阶 孔子智慧里的人生境界（第2页）

在现代社会，“立”的例子也很多。“敦煌女儿”樊锦诗，便是在困境中坚守的典范。1963年，樊锦诗从北京大学考古系毕业后，来到敦煌莫高窟工作。当时的莫高窟环境极其恶劣，住的是土坯房，喝的是咸水，吃的是粗粮，夏天酷热难耐，冬天寒风刺骨，还时常有沙尘暴袭来。许多与她一起前来的同事，因为受不了这样的环境，纷纷选择了离开。但樊锦诗却选择了坚守，她深知莫高窟文物的珍贵，明白保护莫高窟是自己的责任与使命。在坚守的过程中，她面临着许多困难：与家人长期分居两地，无法照顾父母与孩子；文物保护工作难度大，需要克服许多技术难题；资金短缺，无法开展大规模的保护工程。但她始终没有放弃，而是通过自己的努力，不断推动莫高窟的保护与研究工作。如今，樊锦诗已经在敦煌坚守了六十多年，她用自己的坚守，让莫高窟的文物得到了更好的保护与传承，也为后人留下了宝贵的文化遗产。

“立”不仅能彰显我们的品格与信念，还能让我们在困境中成长。在坚守的过程中，我们会遇到各种困难与挫折，这些困难与挫折会磨练我们的意志，提升我们的能力，让我们变得更加坚强、更加成熟。

（二）“立”的局限：坚守原则，未必灵活变通

虽然“立”是成长的淬炼，但它也有其局限性——能在困境中坚守的人，未必能在原则下灵活变通。因为“立”更多的是对原则的坚守，而“权”则是在不违背原则的前提下，根据实际情况灵活调整策略与方法。有些人过于执着于原则的形式，而忽略了原则的本质，导致在面对复杂情况时，无法做出正确的判断与选择。

春秋时期的宋襄公，便是这样的例子。宋襄公是春秋五霸之一，他始终坚守“仁义”的原则，认为打仗也应该讲仁义，不能趁人之危。在泓水之战中，宋国军队与楚国军队隔河对峙。楚军开始渡河时，有人建议宋襄公趁机发动进攻，可宋襄公却认为“趁人之危不是仁义之举”，拒绝了这个建议。楚军渡过河后，还没有摆好阵势，又有人建议宋襄公发动进攻，宋襄公再次拒绝，说“等楚军摆好阵势再进攻，才是仁义之举”。结果，等楚军摆好阵势后，发动猛烈进攻，宋国军队大败，宋襄公也身受重伤，不久后去世。宋襄公的“立”，虽然坚守了“仁义”的原则，但却过于僵化，没有根据实际情况灵活变通，最终导致了失败。

在现代社会，这样的例子也很常见。比如，在企业管理中，有些管理者过于坚守规章制度，而忽略了员工的实际情况与需求。当员工遇到特殊困难，需要灵活调整工作安排时，这些管理者却坚持“按规章制度办事”，不给予任何通融。这样做虽然维护了规章制度的“原则”，但却伤害了员工的感情，降低了员工的工作积极性，最终不利于企业的发展。

这并不是说“立”没有意义，而是提醒我们，在“立”的基础上，要进一步培养自己的变通智慧，要学会在不违背原则的前提下，根据实际情况灵活调整，实现“权”的境界。

四、权：变通中的智慧者——成长的巅峰

“可与权”，指的是可以在原则下灵活变通的人。“权”是人生成长的巅峰，是在“立”的基础上，不违背原则的前提下，根据实际情况灵活调整策略与方法，以达到最佳的效果。“权”不是对原则的违背，而是对原则的灵活运用；不是盲目变通，而是基于智慧的判断。孔子说“可与立，未可与权”，就是强调“权”是人生的最高境界，需要极高的智慧与能力。

（一）“权”的内涵：原则为基，变通为用

“权”的核心，在于“以原则为基础，以变通为手段”。真正的“权”，不是没有原则的随波逐流，也不是盲目固执的墨守成规，而是在深刻理解原则本质的基础上，根据实际情况灵活调整策略与方法，以实现原则的最终目标。

战国时期的商鞅变法，便是“权”的典范。商鞅在秦国推行变法，其核心原则是“富国强兵”，为了实现这个目标，商鞅根据秦国的实际情况，采取了一系列灵活的策略与方法。比如，在经济上，商鞅废除井田制，实行土地私有制，允许土地买卖，这一措施打破了传统的土地制度，激发了农民的生产积极性；在政治上，商鞅推行郡县制，加强中央集权，这一措施改变了传统的分封制，加强了秦国中央对地方的控制；在军事上，商鞅实行军功爵制，奖励军功，这一措施激发了士兵的战斗积极性，提高了秦国军队的战斗力。这些措施看似打破了传统制度，却始终围绕“富国强兵”这一核心原则，最终让秦国从一个弱小的诸侯国，逐渐发展成为战国时期最强大的国家，为后来秦始皇统一六国奠定了坚实的基础。

商鞅的“权”，不是对原则的背离，而是对原则的精准把握与灵活运用。他深刻理解“富国强兵”的本质需求，不被传统制度的形式所束缚，根据秦国的实际情况调整策略，最终实现了原则目标。这种“原则为基，变通为用”的智慧，正是“权”的核心内涵。

在现代社会，“权”的智慧同样重要。比如，我国的改革开放，便是“权”的典范。改革开放的核心原则是“发展生产力，提高人民生活水平”，为了实现这个目标，我国打破了传统计划经济的束缚，实行社会主义市场经济体制，引入外资与先进技术，鼓励民营企业发展。这些措施看似是对传统经济模式的突破，却始终围绕“发展生产力，提高人民生活水平”这一核心原则，最终让我国经济实现了快速发展，人民生活水平得到了显着提高。

（二）“权”的实践：审时度势，灵活应变

“权”的智慧，还体现在审时度势、灵活应变的能力上。真正的“权者”，能根据客观形势的变化，及时调整策略与方法，以适应新的情况，实现原则目标。

三国时期的诸葛亮，便是“权”的实践高手。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉政权，其核心原则是“兴复汉室，还于旧都”。在实现这一目标的过程中，诸葛亮根据形势的变化，灵活调整策略。比如，在刘备三顾茅庐时，诸葛亮根据当时曹操、孙权、刘备三方的实力对比，提出了“隆中对”的战略规划，主张“联吴抗曹”，这一策略让刘备在夹缝中得以生存，并逐渐发展壮大。

后来，关羽大意失荆州，刘备为了给关羽报仇，发动夷陵之战，结果大败，蜀汉国力大损。刘备去世后，诸葛亮辅佐刘禅，此时蜀汉面临着曹魏的威胁与东吴的隔阂，形势极其不利。诸葛亮审时度势，及时调整策略，派使者出使东吴，重新修复吴蜀联盟，共同对抗曹魏。同时，他还根据蜀汉的实际情况，实行“休养生息”政策，恢复国力，为后来的北伐做准备。

在北伐过程中，诸葛亮也根据战场形势的变化，灵活调整战术。比如，第一次北伐时，诸葛亮派马谡镇守街亭，结果马谡违背诸葛亮的作战部署，导致街亭失守，北伐失败。诸葛亮及时总结教训，在后来的北伐中，更加注重根据战场实际情况调整战术，虽然最终未能实现“兴复汉室”的目标，但也在一定程度上延缓了曹魏的进攻，为蜀汉政权的延续做出了贡献。

诸葛亮的“权”，在于他能审时度势，根据形势的变化及时调整策略与方法，不被固定的模式所束缚。这种灵活应变的能力，正是“权”的重要实践体现。

在现代社会，“权”的实践也无处不在。比如，在企业经营中，优秀的企业家能根据市场形势的变化，及时调整企业的发展策略。以华为为例，在面对美国的技术封锁时，华为没有固守传统的发展模式，而是审时度势，加大对自主研发的投入，加快推进鸿蒙操作系统的研发与推广，同时拓展海外市场，寻找新的发展机遇。华为的这些举措，正是“权”的实践，它根据客观形势的变化，灵活调整策略，以应对挑战，实现企业的可持续发展。

（三）“权”的境界：智慧与格局的融合

“权”作为人生成长的巅峰境界，不仅需要灵活变通的智慧，还需要开阔的格局。真正的“权者”，能跳出个人利益的局限，从更长远、更广阔的角度看待问题，在灵活变通中实现更大的价值。

北宋时期的范仲淹，便是“权”的境界典范。范仲淹一生致力于改革弊政，改善民生，其核心原则是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在担任参知政事时，范仲淹推行“庆历新政”，提出了一系列改革措施，包括整顿吏治、改革科举、发展农业等。这些措施旨在解决北宋中期的社会矛盾，实现国家的长治久安。

然而，“庆历新政”触动了贵族官僚的利益，遭到了他们的强烈反对。在改革面临巨大阻力时，范仲淹没有固执地坚持改革措施，也没有放弃自己的原则，而是审时度势，灵活调整策略。他知道，强行推进改革可能会引发更大的社会动荡，不利于国家的稳定。因此，他选择暂时妥协，辞去参知政事的职务，离开京城，到地方任职。

在地方任职期间，范仲淹依然没有放弃自己的原则，而是根据地方的实际情况，推行有利于百姓的政策。比如，在杭州任职时，范仲淹遇到了严重的旱灾与蝗灾，百姓生活困苦。他没有采取传统的赈灾方式，而是根据杭州的实际情况，组织百姓修建水利工程，发展旅游业，既解决了百姓的就业问题，又增加了政府的财政收入，有效缓解了灾情。

范仲淹的“权”，不仅体现了灵活变通的智慧，更体现了开阔的格局。他跳出了个人仕途的局限，从国家与百姓的长远利益出发，在灵活变通中实现了自己的原则目标，为后世留下了宝贵的精神财富。

在现代社会，“权”的境界也体现在许多优秀人物身上。比如，“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻的研究，其核心原则是“让所有人远离饥饿”。在研究过程中，袁隆平遇到了许多技术难题与挑战，但他始终没有放弃自己的原则，而是根据实际情况，灵活调整研究方向与方法。同时，袁隆平还积极推动杂交水稻技术的推广，不仅在国内大面积种植，还将技术推广到国外，帮助更多国家的人民解决粮食问题。袁隆平的“权”，融合了智慧与格局，他在灵活变通中实现了自己的原则目标，为全球粮食安全做出了巨大贡献。

五、四境合一：人生进阶的完整路径

孔子提出的“共学”“适道”“立”“权”四个境界，不是相互孤立的，而是相互关联、层层递进的完整人生进阶路径。“共学”是基础，为后续的成长积累知识与能力；“适道”是方向，让成长有了明确的信念指引；“立”是支撑，在困境中守护信念与原则；“权”是升华，用智慧与格局实现原则的最大价值。这四个境界，共同构成了一个人从懵懂到成熟、从平凡到卓越的成长之路。

（一）“共学”为基：知识是进阶的基石

“共学”作为人生成长的起点，为“适道”“立”“权”的实现提供了知识基础。没有“共学”阶段的知识积累，就无法形成对“道”的正确认知，也无法在困境中坚守信念，更无法在灵活变通中把握原则。

比如，孔子的弟子颜回，之所以能在“适道”“立”的境界上达到较高水平，离不开他在“共学”阶段的勤奋学习。颜回“闻一知十”，对孔子的学说有着深刻的理解，这为他后来坚守“仁”的原则，在贫困的生活中“不改其乐”奠定了坚实的知识基础。