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第206章 戒伪存真 孔子眼中的真诚品格（第2页）

例如，“大国工匠”徐立平，从事航天发动机固体燃料药面整形工作，这项工作危险系数极高，被称为“在炸药堆里绣花”。徐立平外表质朴，不善言辞，却内心笃实，几十年如一日地钻研技术，每天重复着精细的操作，误差不超过0。2毫米。他从未追求名利，始终坚守在自己的岗位上，用勤恳与认真为中国航天事业做出了重要贡献。徐立平的“侗”，是不慕名利的质朴；他的“愿”，是精益求精的笃实，这种品性正是当代社会所需要的。

又如，乡村教师支月英，在江西省奉新县澡下镇白洋教学点任教四十余年。她外表质朴，生活简朴，却内心笃实，始终坚守在偏远山区，为孩子们传授知识。她克服了环境艰苦、交通不便等诸多困难，用勤恳的态度与无私的奉献，帮助无数山区孩子走出大山。支月英的“侗”，是不图回报的质朴；她的“愿”，是教书育人的笃实，这种品性让她成为“感动中国”的榜样。

（二）“侗而不愿”的虚伪：质朴外衣下的懒惰与敷衍

“侗而不愿”的人，将“质朴”作为掩饰懒惰与敷衍的外衣——他们看似憨厚老实，不善言辞，实则内心缺乏笃实的态度，不愿付出努力，做事敷衍了事，遇到困难便以“我本来就很笨”“我没那么多想法”为借口逃避责任。

1。历史中的“侗而不愿”案例

晚清时期的一些官员，便带有“侗而不愿”的特质。当时清朝面临内忧外患，需要官员积极作为、改革创新，而部分官员却以“质朴”为掩饰，实则懒惰敷衍。他们表面“憨厚老实”，对上级唯唯诺诺，却在工作中不思进取，墨守成规，面对西方列强的入侵与国内的农民起义，只会“拖、躲、推”，缺乏解决问题的能力与态度。如晚清大臣刚毅，出身满洲贵族，外表看似质朴，却思想僵化，反对维新变法，主张“宁可亡国，不可变法”，在八国联军侵华时又仓皇出逃，其“质朴”不过是掩饰无能与懒惰的借口，最终成为导致清朝灭亡的推手之一。

民国时期的一些文人，也存在“侗而不愿”的问题。他们表面“质朴清高”，标榜“不问世事”，却不愿深入研究学问，也不愿关注社会现实，作品空洞无物，态度敷衍了事。部分人甚至靠贩卖“怀旧”“感伤”的情绪获取利益，其“质朴清高”不过是掩饰浅薄与懒惰的伪装，失去了文人应有的笃实与担当。

2。当代社会的“侗而不愿”现象

在当代社会，“侗而不愿”的现象在职场、学习中尤为常见。一些职场新人，表面“憨厚老实”，对同事、领导表现得顺从听话，却在工作中缺乏主动性，做事敷衍了事：领导安排任务时，他们只会“好的、知道了”，却不主动思考如何做好；工作中出现问题时，他们便以“我是新人，不懂”为借口，不愿学习、不愿改进；面对挑战时，他们更是选择逃避，认为“我本来就不擅长这个”。这种“侗而不愿”的品性，不仅会影响个人的职业发展，还会给团队带来负面影响。

在学习中，一些学生也表现出“侗而不愿”的特质。他们表面“质朴单纯”，看似认真听讲、完成作业，却缺乏主动学习的态度，做事敷衍：上课只记笔记不思考，作业照搬照抄不理解，考试前临时抱佛脚，成绩不理想便以“我脑子笨”“我没天赋”为借口，不愿反思自己的懒惰与敷衍。这种品性不仅会影响学习成绩，还会养成逃避努力的习惯，对个人成长极为不利。

此外，在家庭生活中，“侗而不愿”的现象也时有发生。一些家庭成员，表面“憨厚老实”，看似对家庭负责，却在生活中缺乏担当，做事敷衍：家务推给他人，孩子教育不管不顾，家庭遇到困难时只会逃避，以“我本来就不擅长处理这些事”为借口，其“质朴”不过是掩饰懒惰与不负责任的借口，最终导致家庭矛盾加剧，影响家庭和谐。

这种“侗而不愿”的品性，看似无害，实则危害深远——它不仅会让个人在学习与工作中停滞不前，无法实现成长，还会传递“懒惰有理、敷衍无罪”的负面价值观，影响身边人的态度与行为，形成“得过且过”的不良氛围。

四、解析“悾悾而不信”：诚恳表象下的失信本质

“悾悾而不信”，是孔子批判的第三种虚伪品性。“悾悾”本指诚恳、空疏的样子，看似态度真诚、毫无城府，如《说文解字》中解释“悾，空也。从心，空声”，原指内心坦诚、不藏私念。但“悾悾”的价值在于“信”——坚守承诺、诚实守信，若失去“信”的支撑，“悾悾”便沦为掩饰失信、骗取信任的伪装，成为“看似诚恳，实则无信”的虚伪品性。

（一）“悾悾”的本真：诚恳与守信的共生

在儒家伦理中，“悾悾”的本真是“诚恳”与“守信”的共生——外在表现为态度坦诚、言行质朴，内在则坚守“言必信，行必果”的原则，不轻易许诺，一旦许诺便全力以赴。这种品性是人际交往的基石，也是个人立身的根本。

1。历史中的“悾悾而信”典范

战国时期的商鞅，便是“悾悾而信”的典型。商鞅在秦国推行变法前，为了获取民众信任，在咸阳城南门立起一根三丈高的木杆，当众宣布：“谁能将这根木杆搬到北门，就赏十金。”民众起初不信，商鞅便将赏金提高到五十金。最终，一名百姓尝试将木杆搬到北门，商鞅立即兑现承诺，给予五十金。这一“徙木立信”的举动，以诚恳的态度与守信的行为，让民众相信商鞅变法的决心，为变法的顺利推行奠定了基础。商鞅的“悾悾”，是不搞权谋、坦诚布公的态度；他的“信”，是说到做到、坚守承诺的行动，二者结合，让他成为历史上着名的改革家。

东汉时期的范式，也是“悾悾而信”的榜样。范式与张劭是好友，二人约定两年后范式到张劭家拜访。两年后，张劭提前准备好酒菜等待范式，家人劝他“路途遥远，范式未必会来”，张劭却坚信范式会信守承诺。果然，范式如期而至，二人畅饮尽欢。后来张劭去世，范式在千里之外得知消息，立即赶去奔丧，为张劭执绋送葬。范式的“悾悾”，是对友情的坦诚珍视；他的“信”，是对约定的坚定坚守，这种品性让“鸡黍之交”的故事流传千古，成为诚实守信的典范。

2。“悾悾而信”的当代价值

在当代社会，“悾悾而信”的品性依然是人际交往与社会运行的核心支撑。在商业领域，“诚信经营”是企业的立身之本，只有以诚恳的态度对待消费者，坚守产品质量承诺，才能赢得市场信任；在个人交往中，“诚实守信”是友谊的基石，只有坦诚待人、信守承诺，才能建立长久的人际关系；在公共事务中，“政务诚信”是政府公信力的来源，只有以诚恳的态度面对民众，兑现政策承诺，才能获得民众支持。

例如，“感动中国”人物王顺友，作为四川省凉山彝族自治州的邮递员，在恶劣的自然环境中，独自步行送信二十余年，行程达26万公里。他从未因路途艰险而延误送信，也从未因无人监督而私拆信件，始终以诚恳的态度对待工作，以守信的行为履行职责。王顺友的“悾悾”，是对工作的坦诚热爱；他的“信”，是对职业承诺的坚守，这种品性让他成为“中国邮政的象征”，赢得了全国人民的尊重。

又如，华为公司在发展过程中，始终以“诚信经营”为原则，面对美国的技术封锁，坦诚向公众说明企业面临的困境，同时坚守“客户为中心”的承诺，加大研发投入，保障产品质量与服务。这种“悾悾而信”的态度，让华为赢得了全球消费者的信任，成为全球知名的科技企业。

（二）“悾悾而不信”的虚伪：诚恳外衣下的失信与欺骗

“悾悾而不信”的人，将“诚恳”作为骗取信任、掩盖失信的外衣——他们表面态度热情、言辞恳切，看似“值得信赖”，实则内心缺乏守信的原则，轻易许诺却从不兑现，用“诚恳”的表象麻痹他人，最终达到个人目的。

1。历史中的“悾悾而不信”案例

三国时期的吕布，便是“悾悾而不信”的典型反面教材。吕布武艺高强，却缺乏守信的品格，他曾先后依附丁原、董卓、袁绍等多位诸侯，每次依附时都表现得“诚恳忠诚”，誓言“愿效犬马之劳”，却在利益诱惑下多次背叛主公：为了利益杀害丁原，为了貂蝉背叛董卓，依附袁绍后又因猜忌而离去。他的“诚恳”不过是骗取信任的伪装，最终因失信于天下，被曹操擒杀于白门楼。陈寿在《三国志》中评价吕布“有勇无谋，轻于去就”，正是对他“悾悾而不信”品性的精准批判。

晚清时期的李鸿章，在外交事务中也常表现出“悾悾而不信”的特质。他表面对列强“态度诚恳”，承诺“积极改革、遵守条约”，却在实际行动中多次妥协退让，甚至签订丧权辱国的条约。例如，甲午中日战争后，李鸿章代表清政府与日本签订《马关条约》，此前他曾向民众承诺“力争主权、减少损失”，却最终割地赔款，失信于天下。他的“诚恳”不过是掩饰无能与妥协的伪装，最终成为历史上争议较大的人物。

2。当代社会的“悾悾而不信”现象

在当代社会，“悾悾而不信”的现象极为普遍，渗透在商业、社交、公共事务等多个领域，严重破坏了社会信任体系。

在商业领域，一些商家以“诚恳服务”为噱头，却在实际经营中失信欺骗：如部分培训机构，招生时承诺“包过、包就业”，态度热情诚恳，却在学员缴费后随意更换老师、缩减课程，甚至卷款跑路；一些电商平台的商家，宣传时“诚恳”承诺“正品保障、七天无理由退货”，却在消费者购买后发送假冒伪劣产品，拒绝履行退货承诺。这些商家的“诚恳”不过是吸引客户的手段，最终导致消费者对市场失去信任，影响商业环境的健康发展。

在社交领域，一些人以“诚恳交友”为名，却在交往中失信于人：如部分人借钱时态度诚恳，承诺“短期内归还”，却在借款后拖延不还，甚至失联；一些人在合作中“诚恳”承诺“全力配合”，却在实际过程中敷衍了事，不履行约定。这种“悾悾而不信”的行为，让人际交往充满猜忌，破坏了友情与合作关系。

在公共事务领域，一些官员或机构也存在“悾悾而不信”的问题：如部分地方政府在民生项目中承诺“改善环境、提升服务”，态度诚恳，却在项目推进中敷衍应付，不兑现承诺；一些公共服务机构，宣传时“诚恳”承诺“高效便民”，却在实际服务中效率低下、态度恶劣。这种失信行为，会降低政府与机构的公信力，影响社会的稳定与发展。

“悾悾而不信”的危害远超其他两种虚伪品性——它直接破坏了人与人之间的信任基础，而信任是社会运行的核心纽带。当“诚恳”成为失信的伪装，人们便会陷入“人人设防、互不信任”的困境，最终导致社会成本增加、运行效率降低，甚至引发社会矛盾。

五、当代启示：如何培养“戒伪存真”的真诚品格

孔子对“狂而不直”“侗而不愿”“悾悾而不信”的批判，为当代人培养真诚品格提供了明确方向。在虚伪、浮躁、失信问题依然存在的当下，我们应从个人修养、家庭教育、社会引导三个层面入手，培养“戒伪存真”的真诚品格，让真诚成为个人立身、社会运行的基石。