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第141章 文质彬彬 君子的中和之美（第2页）
“性恶论”，却也承认
“化性起伪”
需以
“质”
为基。颜回
“一箪食，一瓢饮，在陋巷”
却能
“不改其乐”，这份安贫乐道的坚守，正是
“质”
经过淬炼后的境界。它如同大树的根系，深埋地下默默汲取养分，若根基不牢，再繁茂的枝叶也会枯萎。子路初见孔子时
“冠雄鸡，佩豭豚”，浑身透着粗野之气，但其
“质”
中的勇毅正直，正是孔子愿意教导他的根本原因。
“质”
是行为处事的内在依据。一个人的言行终究由
“质”
决定，就像泉水的清浊取决于源头。子夏说
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身”，这份虔诚源自
“质”
中的孝与忠；蘧伯玉
“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，这种审时度势的智慧，根植于
“质”
中的明辨是非。《左传》记载石碏
“大义灭亲”，斩杀作乱的儿子石厚，看似无情的行为背后，是
“质”
中对国家大义的坚守。
但
“质”
若缺乏引导，便可能沦为粗鄙。就像未经雕琢的玉石，若任其蒙尘，终究只是一块顽石。这便需要
“文”
的修饰与规范，让
“质”
的光芒得以恰当绽放。
三、“文”
的教化：文明进程中的人文滋养
“文”
在甲骨文中像一个胸前有花纹的人形，本义为
“纹理”“彩绘”。《说文解字》释为
“错画也，象交文”，引申为礼乐制度、文采修饰。在儒家语境中，“文”
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