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第129章 骍角之光 不问出身的人才观（第2页）

“重才能、轻出身”

的观点，在当时是石破天惊的。

三、历史上的

“犁牛之子”

在中国历史上，有许多

“犁牛之子”

式的人物，他们出身低微，却凭借自身才能成就一番事业。商朝的伊尹，原本是有莘氏的奴隶，因厨艺精湛被商汤发现，后来辅佐商汤灭夏建商，成为一代贤相。《史记?殷本纪》记载：“伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。”

战国时期的苏秦，出身农家，曾因游说诸侯失败而被家人嘲笑。但他没有放弃，头悬梁、锥刺股，最终佩六国相印，成为战国时期着名的纵横家。在湖南长沙马王堆出土的帛书《战国纵横家书》中，苏秦自述：“臣，东周之鄙人也，家贫，亲老，无罢车驽马，桑轮蓬箧，羸幐担囊，南至秦。”

汉代的卫青，原本是平阳公主家的骑奴，后来凭借战功成为大司马大将军，封长平侯。《史记?卫将军骠骑列传》记载：“卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪通，生青。青为侯家骑，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”

这些历史人物的经历，印证了孔子

“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸”

的观点。他们就像那些毛色纯赤、犄角端正的犁牛之子，尽管出身低微，却凭借自身的才能和努力，得到了社会的认可和重用。

四、“用”

与

“舍”

的权力博弈

在春秋时期，“用”

与

“舍”

的权力掌握在贵族手中。他们往往根据出身来判断一个人是否值得重用，而忽视其才能。孔子的这句话，实际上是在挑战这种权力。他认为，一个人的价值不应由出身决定，而应由其品质和才能决定，即便是山川神灵，也不会拒绝优秀的人才。

在《左传?昭公七年》中，记载了一个

“晏子论士”

的故事：齐景公想重用出身贵族的公孙灶，晏子却推荐了出身低微的穰苴。齐景公说：“穰苴出身微贱，如何能担当大任？”

晏子回答：“夫贤不肖，在德不在位；在能不在禄。穰苴虽贱，有大才，可退敌国，安社稷，为何不用？”

齐景公最终采纳了晏子的建议，穰苴果然大败晋军。

这种

“用贤不用贵”

的思想，在战国时期得到了进一步发展。商鞅在秦国变法时，提出

“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，打破了贵族世袭的特权，让出身低微的人有了上升的通道。在陕西咸阳出土的秦简《为吏之道》中，明确规定：“吏有五善：一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让。虽有贱民，有此五善，亦当举用。”

五、毛色与才能的隐喻

“骍且角”

不仅是对牛的外在描述，更是对人才内在品质的隐喻。“骍”

指毛色纯赤，象征着纯正的品德；“角”

指犄角端正，象征着出众的才能。在孔子看来，一个人的品德和才能，比出身更重要。

在《论语?公冶长》中，孔子评价子贡：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡是商人出身，在当时被视为

“贱业”，但孔子却十分欣赏他的才能。在山东曲阜孔庙的

“圣迹图”

中，有一幅

“子贡辩难”