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第148章 儒家当中的异类（第2页）

陆沉兴奋地一拍桌子道：“太好了，这样的话事情可就好办了。你说就咱们和陛下的这关系，陛下难道好意思不给咱们看吗？”

现在书籍的问题解决了，那是不是应该解决一下教师的问题了？

那些举子之所以对国子监和弘文馆趋之若鹜，就是因为那里有大儒坐镇，若是运气好，碰上个愿意为他们解惑的大儒，他们可以少走很多弯路。

一个学校好不好，一看基础设施，二看生源，三看的就是教师的水平了。

基础设施这方面，陆沉觉得自己的中科院可以吊打国子监跟弘文馆。

至于生源这方面，这不是在抢呢嘛。

这两样陆沉都有思路来应对，可说起好的教师，他就有些犯难了。

自己明显是打算挖儒家墙角的，现在想找儒家的人来教学，谁又会来呢？

一开始陆沉想用重金聘请一些大儒，可转念又一想，人家都已经是大儒了，会在乎自己给的那点钱？

如果有什么问题是用钱无法解决的，那这就是真的大问题。

如果一个敌人过于强大，那应该如何战胜它呢？

其实老祖宗已经给出了答案，第一，先从内部寻找分化敌人的可能性，第二，团结一切可以团结的力量。

陆沉皱着眉头想了一会，就朝站在一旁的马通招了招手道：“你去打听一下，如今京城当中，有没有荀子的拥趸？”

之前就说过，即便是儒家也不是特办一块，儒家内部也分为很多小的派系，其中就包括了荀子的性恶论。

和孟子的性善论不同，荀子认为人并不是天生就具有跨越不过去的道德，而是通过后续行为来约束所谓的道德。

要知道孟子能被称之为亚圣，就说明他在儒家体系当中的地位，也证明了他的拥护者数量之多。

荀子提出了和性善论相对的性恶论，显然是不符合儒家主流的，因此在儒家内部，也有很多人对荀子的学说颇有微词。

后来荀子更是打破了“儒者不入秦”的传统，这让一些比较激进的儒家门人更是喊出了要将荀子驱除出儒家的说法。

然而用后世的眼光来看，陆沉更接受荀子的学说，他老人家才是把人性看得通透的人啊。

既然荀子的学说不符合现在的价值观，想必荀子的门人一定过得挺憋屈的吧。

既然如此，那伟大的国师来拯救你们，你们是不是应该哭爹喊娘，连滚带爬的赶紧加入中科院这个温暖的大家庭呢？

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