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郑玄向来识时务，来既来了，就好好当吉祥物，从不在正事上发言，只教导学生，偶尔参加何家宴会，表示存在感。

就是吧……“未曾与其人相交。”

文无第一，但对于和亲爹别过苗头的郑玄，他就有那么一点别扭。

“可与大将军商议。”荀彧堵住他的借口。

“……是。”

半个月后，南宫崇德殿中

公卿次第俱席而坐，手捧玉笏，参加新任天子的第一次大朝议。

虽然朝议已移至南宫，但出于安全考虑，大将军何进依然没有出席。

继他不临大丧，不临陪丧，不送山陵过后，不临朝议，似乎也并不奇怪。

于是荀柔居首，与太尉袁隗同席，主持议事。

按照惯例，朝议先上大诏，先帝谥号已定为“孝灵帝”。

乱而不损为之灵。

字面看“乱而不损”，还不算太恶，但大家都明白，汉灵帝占便宜在，亲儿子成功继承皇位，国家没亡在他手里。

算啦，好歹没亡国。

朝廷公卿看在新帝脸面上，挑了这么一个“阴阳怪气”“懂的都懂”的谥号。

比起后世还是有底线的多，没搞出嘉靖“英毅神圣宣文广武”这种恶心东西。

所以，别说新任天子，就是何太后，以及太皇太后，对此也是一语不发，大概心里未尝不清楚，先帝刘宏到底是个什么东西。

之后便是宣布新君继位，该年号光熹，大赦天下，在这个时候，天子称要免天下一年之税。

此话一出，当然满殿颂圣。

少府和大司农也没多话，太傅已代表天子向他们承诺过了，要输西园之财入国库填补亏空，虽然现在还没拿到，但以如今大将军逼迫形势来看，也未为久也。

既然以天子之名誉保证，新任这位，诚信还没破灭，也就只能姑且信之。

接着天子又宣布第二件事，要重整太学。

““太学者，有教于国者也，自秦乱后，经典废绝，自高祖收天下之书籍，集天下之贤士……””

雒阳太学，过去乃是东汉第一学府，是学术经典之所在，拥有对学术的最高解释权。但自从桓帝党锢开始，数次打压，数次消磨，如今的确远不如当初之盛，要重整自然是好事。

刘辩一条条无错的背出五十条新校规，下诏个州县选聪慧青年才俊入学，然后，“……自桓帝以来，久不整理，则典籍杂乱，有轶散、颠倒、虫蛀、模糊之处，又有竹简笨重且载字少，不宜翻阅，令众博士各携学生，整理学中典策文章，补漏勘定，重新誊抄，以兴文德……”

这就是荀柔的办法。

干活。

勘定整理典籍，也是正事，也十分适合太学，工作起来懒散颓废之风，就没有了，爱好学习的士子，会踊跃加入，滥竽充数者，按照规矩，就会被淘汰出局。

至于诸位在朝的博士，爱好研究学问的，就去做学问，若是想在朝廷有作为，补辍经典耗时耗力，自己就会想办法免除。

否则定时会报工作进度，羞也要把这些好面子的士大夫羞死。

同时，国家养着这么多干吃饭的“参谋”，也该让这些人活动活动了。

当然，他还有私心。

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对能否克住董卓，改变历史，他并没有太多底气，那至少要想办法要保住典籍传承。

汉代虽非百家争鸣，但库存典籍之中，却有许多后世遗失的经典。

董卓造逆断绝的，是天下学问。

汉末这一场浩劫，比秦末战乱对学术传承的打击更大。

荀柔不知，后世之人，越发文弱，越发学术单一，独尊儒术是否与此有关。

毕竟，其他学派许多经典在汉末消失，唯有士人精研的儒学经典多得保全，民间缺乏争论，思想越发禁锢，又越发被统治者固化。

“拜大儒郑玄郑成康公为太学祭酒，总领此事，”刘辩语速刻板道，“望郑公勿负朕心。”