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第349章 归来再议土地事（第2页）

靠的是木制的、甚至是石头制作的工具。

这样的工具，工作效率能有多高，显然是可以想像的。

在这种情况下，如果说大家不在一起生产劳动，种植的庄稼怎么可能养活一家老小？

于是井田制也就应运而生了。

不是人们想这么做，而是当时的现实逼得人们不得不这么做！

非不为也，不得已而为之。

这时的人们，没有私有的概念，一切都是大家的。

不仅是一般性的财产，甚至包括天下，谓天下乃天下人之天下也，非一家一姓之天下也。

所以当时的统治者大都能做到大公无私，能够提出天下为公的口号。

这就是当时的统治者能够自觉自愿地做到禅让，让有德行有能力的人来继续皇位，而不是传给自己的儿子或孙子的根本原因。”

永嘉先生击掌赞叹：“真是士别三日，当刮目相看。

太守大人见解深刻，独树一帜，尤为难能可贵的是一切又圆融顺通，不得不令人佩服！”

马腾惊讶地望着永嘉先生：先生从来没有这样夸过自己！

一开始，马腾还以为是自己听错了，抑或是先生嘲弄自己。

但看上去，先生一脸真诚，眼中含笑，而且那种笑是发自己内心的，是欣慰的笑容！

这正是：

纸上得来终觉浅，人云亦云口舌间。

大道无形天有痕，却看俯拾在何年！

得到先生的肯定，马腾放心了，觉得这段时间所思所想没有白费，于是继续说道：

“先生别这样说，我会骄傲的。

我这么说，是想既然井田制这么好，三代的政治这么清明，那么为什么后来井田制又崩溃了呢？

清明的政治为什么又会被那种浑浊的政治所替代了呢？

井田制的崩溃，从乐熹先生所讲的字里行间，我体悟到主要是由于后来出现了牛耕铁犁。

这些工具代替了木制工具和石制工具，生产效率大大提高，一家一户独立生产成为可能。

于是人们开始集中精力经营自己的私田，公田就慢慢地荒废了。

后来当政者允许土地进行买卖，井田制就彻底崩溃了。

出现了新的更好的工具，人们生产效率提高了，生产的粮食也更多了，人们的生活也越来越好了。

从这一点上来说，这应该是好事。

但这种新式的工具的出现，彻底埋藏了井田制，人们的私欲却不断膨胀起来，道德品质不断下降；

统治者不再视天下为天下人之天下，而成了一家一姓之天下：

没有了禅让，只有世袭，哪怕你的儿子是一个白痴，到时候也能当上皇上。

先进工具的出现，对社会来讲是一种进步；但从人性来说，又是一种沦丧。

那么综合来看，那这种进步到底是好还是不好呢？

以前我读《道德经》第十九章时，见老子曰：‘绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。’

当时很不理解圣人为何发出这番奇谈高论，现在我明白了。“