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527 砸（第2页）

就在靖国神社的大门旁边建有纪念碑，纪念碑的上面有浮雕，上面的雕刻的好像是海战画面，杨锴紧走两步到跟前仔细看，突然回身破口大骂：“你特么的还说佛门圣地，圣地怎么会有甲午清日海战的浮雕？”

真的就是甲午清日海战的浮雕，就在靖国神社的大门旁边，只要有人从这里路过，就会看到这个纪念碑和浮雕。

对于日本人来说，对待华人王朝的感情极为复杂，几千年来，日本一直是华人王朝的属国，中间虽然有几次日本想摆脱这种属国地位，但无一例外的都被华人王朝将日本人的野心打击的稀碎，当时间来到19世纪末期，日本终于打败了中原王朝，虽然并不是华人王朝，但也足够让日本人骄傲了，为了让所有人都能记住这一切，为了提高所有日本过敏的自信心，所以日本人要把这一切刻下来，要用雕刻的方式，以彰显日本的武功。

对于日本人来说，甲午清日战争确实是骄傲，但对于华人来说，那些回忆就不怎么美妙了，特别是现在兰芳国王秦致远的父亲就是在甲午清日战争中丧生，这些记忆对于兰芳更不美妙。

“给我砸了它！”秦浩歌果断。

“是！”十几名士兵顿时提着鹤嘴锄一拥而上。

“不能啊，不能砸啊……”大和尚和身后的僧侣张着双手想要阻拦，但被更多的士兵控制住。

叮叮咣咣稀里哗啦的打砸声就像是砸在这些僧侣的心上，几乎所有的僧侣都痛哭出声，有几名更是使用日语嘶喊。

都不用找翻译，秦浩歌就能猜出来不是什么好话。

于是又是一群士兵一拥而上，先撂倒，然后四蹄倒攒捆起来，拿破布堵住嘴，布外面再绑上绳子，于是一切都清净了。

“给我砸干净，底座都不许留。”既然已经开砸，杨锴就不留余地。

“是！”回应杨锴的声音非常整齐。

就在杨锴和下命令的时候，秦浩歌已经迈步进入靖国神社，别说是日本和尚，就算是民国和尚，秦浩歌也感冒，受秦致远影响，秦浩歌现在是天主教徒，虽然只是在良心不安的时候才会去忏悔，但总算是打着天主教的牌子。

嗯嗯，最近一段时间，去教堂忏悔的兰芳官兵还是挺多的。

对日作战，严格说起来应该是对日屠杀，士兵们在战场上当然能下得去手，但当下了战场，夜深人静回想起尸横遍野的战场时，难免不会辗转反侧，于是宗教的作用就显示出来了。

天主教的忏悔，这个形式很有意思，只要那些自认为在战场上罪孽深重的官兵在教堂的忏悔室里剖析自己，说出那些让自己良心不安的事实，主就会原谅这个人的一切，于是这个人就能洗心革面重新做人，继续回到战场上去去努力杀死敌人，这简直是为自己的开脱的最好办法。

很多兰芳官兵以前不知道天主教还有这个作用，当“忏悔”这个名词传遍兰芳的时候，兰芳大大小小的教堂里简直是乌泱泱的人满为患。

秦浩歌就是在那时候加入了天主教。

站在天主教的立场上，秦浩歌有足够的理由对付靖国神社，而不会在心中留下任何不安。

哪怕是有再大的不安，最多在现在的靖国神社里——以后的兰芳驻日司令部里建一个教堂去忏悔一番也就是了。

靖国神社占地面积巨大，从大门进来，足足走了老半天，秦浩歌和杨锴他们才看到各种建筑物。

“本殿，这是是供奉神的地方，1872年由尾张德伊藤平左卫门设计建立……拜殿，是一般人进行参拜的地方，于1901年建立……游就馆，1881年建立，是战前最大国立军事博物馆，为普及军国主义思想起到重要作用……”杨锴之前的工作很扎实，能为秦浩歌起到导游的作用。

“把所有的灵位全部都弄出来烧掉，找人过来看看这个什么游就馆，如果有有价值的，就送回兰芳，如果没有价值，同样全部烧掉，烧不完的就扔海里去，日本人想要参拜，让他们去大海里参拜吧。”秦浩歌连这些本殿、拜殿的门都不想进。

游就馆里，陈列着数万件日本军人的遗物，以及日军的各种资料、日本在近代战争中所使用的武器等等，其中不少东西还是比较有价值的。

这些东西放在这里供人参观瞻仰，但如果送回兰芳，供人参观是一定的，瞻仰估计就没有了，唾弃估计不会少。

和遗物相对应的是那些资料，其中有很多都是文字资料，从中能整理出不少兰芳需要的东西。

比如说，现在的民国，到底是哪些人和日本人有关系呢？

说不定能找出来！（未完待续。）