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第一百二十六章 刘大羽细说案情 樊家珍很是不解（第1页）

“樊家珍，此人的养父是康定人，名字叫降央卓布，是一个藏人，他是一个马帮的头人。”

“老祖宗和公爹一直关心王家的香火，我一直不生养，他们整天愁眉不展。有了双生子，这应该是一件天大的喜事，他们为什么要把一个孩子送给别人家呢？咱们王家在洪河镇是有头有脸的人家，再多的孩子都能养的起，把一个活蹦乱跳的孩子送给别人抚养，这究竟是为了什么？”

“听说是因为这个孩子横生倒养，差一点母子不保，王家人请来算命先生算了一卦，说如果把这个孩子养在家里，王家将永无宁日，如果把他送走，并割断彼此间的所有联系，王家才可安然无恙，永保平安。这个孩子是被当做灾星送走的。”

“这是哪门子歪理邪说，老祖宗和公爹都是知书达理的人，他们怎么能做出这种愚昧糊涂的事情来呢？”

事实证明，很多愚昧糊涂的事情都是知达书理的文化人——甚至是所谓的“圣人”干出来的，笔者在这里举两个例子：

《郑伯克段于鄢》中有这样的叙述：“郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”

“寤生”是什么意思？“寤生”就是横生倒养，姜氏因为儿子庄公横生倒养而恶之。“姜氏”是何许人，她是郑武公的老婆，地位是何等尊贵崇高，她应该算是一个知达书理的人吧！可她竟然纵容并支持儿子“共叔段”为非作歹，专和庄公作对，并欲让共叔段取而代之，最后落得个“不及黄泉，不相见也”的结果。

诗人艾青，大家都知道吧！他也因为“寤生”被父母送给一个贫苦的农妇养育，直到五岁才回到亲生父母的身边。艾青被捕入狱之后，在狱中写下了著名诗篇《大堰河，我的保姆》。“大堰河”就是那个曾经养育过艾青的贫苦农妇，她没有名字，艾青给她起了一个名字“大堰河”。艾青的父母是地主，他们应该算是知达书理的人吧！

在中国历史上，所谓的“文化人”做反文化、反人性的事情还少吗？

“君权神授”，这种文化肯定是封建统治者创造出来的吧！想占天下为己有，便编造出“龙种”、“天子”的弥天大谎来，遗憾的是，这种可笑的文化竟然愚弄了天下所有的人。

君要臣死，臣不得不死，罪臣还要三呼万岁，有人甚至把这个当做思想道德的最高境界。

让女人裹小脚，这更是所谓的“文化人”干出来的丑陋无比的事情。

最骇人听闻的是所谓的“那什么阶级那什么文化的大革命”，孕育这样一个千年怪胎的人不仅是文化人，还是所谓的圣人。

笔者要说明的是，我们要好好反思我们的文化，混杂在文化中的有些似是而非的东西，我们早该把他们埋进坟墓了，最好是把它们烧成灰烬，碾成齑粉，吹散而去之。

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