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第一千零五十四章 散功（第1页）

孙神医不客气地将众人撵走，“行了，到此为止，有话明天再说，龙王必须休息了。”

只剩下两个人以后，孙神医却没有让龙王休息，盯着龙王看了一会，重重地叹了口气，又咳了两声，说：“龙王信任我吗？”

“当然，你开的药我都吃了。”

“好吧，这算是一种信任，有些话当着大家的面我没说，因为我知道龙王肯定不想让他们知道。”

“嗯。”

龙王不喜欢猜谜，孙神医又叹了口气，“龙王内功很可能永远恢复不了，我说三五天其实是在骗大家。”

“无道神功没了，我还有一道真气。”

“四谛伽蓝的须弥芥神功，我知道。”孙神医觉得龙王是在质疑自己的决断，稍显不耐烦，病人的想法总是跟他不一样，“龙王就是靠着这道真气护住了心脉，才没有当场毙命，不过请龙王先告诉我，你是怎么废掉独步王功力的？”

顾慎为没有马上开口，倒不是／想要保密，而是有点走神，“无道神功有一项特质，练它就不能练其它内功。”

“听说过，龙王能同时拥有须弥芥真气，着实让我吃了一惊。”

“嗯，所以无道书里有一篇单独的散功之法，简单易行，我曾经用过一次。”

那是很久以前的事了，顾慎为既要去除雪娘种下的八荒指力，又急着修炼无道神功，因此强行废掉自己的合和劲，那种抽骨拔筋的痛苦他仍然记得清清楚楚，就算是后来的走火入魔也将这种感觉遮蔽。

“想出散功之法的人非常了不起。”孙神医惊叹道，重新打量龙王。好像能看出更多秘密似的，“散功之法各门各派都有，几乎可以无师自通，逆行真气即可，可是都有一个问题，真气没了人也死了。散功就跟自杀一样，龙王自行散功之后居然还能活着——只能说你的散功法门另有独到之处。”

顾慎为倒没想这么多，经孙神医提醒，发现无道书里的散功法门的确有点与众不同，“我就是用这个法门废掉独步王的无道神功。”

“这套法门还能用在别人身上？”

“本来不能，可独步王是个例外。”

独步王的例外之处在于他修炼的也是无道神功，而且经历过散功，这次散功与当初的欢奴截然不同，乃是功力增强到一定程度之后的自然反应。为的是一次性去除练功过程中积累的隐患。

一个是主动的散功，内功没了就没了，必须从头练起，另一个是自然散功，能够恢复并且更强大，但是中间要经过数月不等的衰弱期。

但是在武学上，两者仍有共通之处，顾慎为从前对此了解甚少。在老罕王陵墓中无意发现无道书总纲之后，才慢慢地有了更深入的理解。

杀身证道。辛苦修行的僧人迟迟得不到解脱，宁可自杀，在生死刹那仍然坚信不移，得以突破最后一层魔障。

这是总纲里的一则小小喻言，对无道神功说，散功就像是“杀身”。唯有如此才能进入更高境界。

顾慎为明白了其中的道理，却一直没想到它能有什么用处。

从同意比武的第一天起，顾慎为就在思考如何击败独步王，开始他将希望寄托在死人经上，那是他会而独步王不会的武功。以己之长攻彼之短，成功的希望还是很大的，可是荷女打破了这个希望。

荷女是第二个达到散功之境的人，凝气成形，能以剑气施展死人经，这让顾慎为明白，他的死人经远未达到至高之境，而独步王的无道神功却已臻化境，两相比较，他不可能是对手。

死人经对修炼者的信心要求极高，一旦生出犹豫，顾慎为就已落入必败之地。

于是，他决定另辟蹊径，从某种意义上来说，他的无道神功也很独特，甚至比上官伐和荷女还要独特：他是唯一先散功后练功的人。

顾慎为突发奇想，那一篇独立的散功法门是否可以用在别人身上？很快他就发现困难重重，想要令敌人散功，首先得控制对方的丹田，强迫丹田中的真气以散功法门运行，其次这个人得毫无抵抗，就像他散功时一样，必须处于“自愿”状态。

为了实现第一个目标，顾慎为选择重新走火入魔，那股寒冰劲气能令敌人的真气暂时瘫痪，给他提供可趁之机。

事实上，走火入魔的隐患一直都在，只是偃旗息鼓，不敢冒头，顾慎为想了许多办法，最后甚至冒险，再次按照荷女提供的假书逆练无道神功，终于成功让隐患恢复。