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一九五四 此法或许伤天和（第1页）

地叟这话显然也算是问到了关键，因此就听得禅净方丈想了一想，沉吟片刻，合掌念声，缓声道：“若是那物真是殇鼓的话，小僧以为。。。。。。。”

只见他微微犹豫，像是在权衡天理人心，方才低声道：“说不定我等或许能有所利用，只是。。。。。。。。此法或许有伤天和。。。。。。。”

地叟一听这话反倒是有些不太在意地道：“天和？什么天和？禅净方丈，你别忘了，咱们可是在天外天之地，此处尽是坟冢之地，禅净方丈可莫言虚文。”

谁知禅净方丈竟然再念一声“阿弥陀佛”，双目闭合，目中愧色未消。

反倒是颍川先生想了想道：“老朽曾经听说，这殇鼓乃是冤魂之鼓，莫不成，禅师所言，是要我们造出更多冤魂出来？”

“如此一来，若能敲动这鼓，自然说不定就能为我等所用了？”

“阿弥陀佛。。。。。。善哉善哉！”

禅净方丈未曾否认，神色沉重，已是无声默认。

“造出更多冤魂出来？”这一下子就连地叟都有些心下暗自揣度起来。

他想了想道：“若是暗魔、妙广之辈，造出更多冤魂或许还颇为方便，可我们。。。。。。。”显然连他都一时间有些觉得极为棘手。

而颍川先生则问道：“能不能用什么诡代之法？”

其实颍川先生所说的诡代之法其实也不新鲜，就是用某些东西代替本体，譬如替劫之木，或者道家用的扎草人等，就是最为低俗的用法。

至于像他们大能之辈，甚至譬如颍川先生的儒家，可以直接临空摹书，那每一个字都能代替本体向天而祷。

至于佛家、道家，种种之法就更不鲜见。

谁知禅净方丈睁开眼来，摇了摇头道：“若是一般之人，此法或许可行，但面对大能。。。。。。。。”他话未尽言，但显然众人都明白过来。

反倒是地叟目光灼灼，突然一拍掌道：“既然禅净方丈提出此法出来，说不得或许已经有了办法了？”

“阿弥陀佛！”显然禅净方丈已经想得明白，只见他一边合掌，同时眼神深陷数息，缓缓沉声道“小僧确有一物，名为往生灯盏。”

“此物非凡器，但亦非凡宝。灯盏乃以古佛遗灰与僧众遗器相铸，内藏往生经卷数轴，外以铜鎏作篦，篦中镌刻往生咒文。”

“法器之内，封有一层微妙的‘引魂符印’。一旦将人命之血、或以极重之杀孽作媒引于灯下，灯火便能烧出一缕‘往生光’。”

“这光可召引近处孤魂、冤魄、散逸之神，令其暂时成形，听命于持者一时之令。”

“此法既可令冤魂起舞，亦可令亡者现形，以声以躯为我等所役。或为助战，或为复仇，甚或为挡灾之器。”

他停了片刻，叹息如钟般地道：“往生灯非凭心念可启，需以‘往生祭文’为引，须以真血、或由他器代替之血印，方能使灯开口而召。”