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何不修听后倒吸了一口凉气,愕然良久问道:“宗卷最后一页的图案是什么意思?”
王珩摇摇头,再认真的看了一会后,也是一脸的茫然。
这古老的图案看上去,像是一个天图。
但上面没有象征智慧、重生和希望的神兽图腾,只有一些类似于山川河流的线条勾勒,深深浅浅,朦朦胧胧的,感觉很抽象。
王珩天生没有艺术细胞,实在欣赏不来,看着、看着,突然有点不舒服的感觉。
这张天图要表达什么意思?
说实话,孔子不知道,孟子不知道,老子也不知道。
在末法时代,我们圣主不仅没有艺术细胞,数学也学的不好,尤其是一看见那些复杂的几何图形,就晕头转向。
沉思少许,他放出神识扫了一眼,骇然的发现这些图案仿佛有生命般,竟然动了起来。
它们重新排列组合,最终形成了一个个坐标。
而坐标的横轴和纵轴无限延伸,没有尽头。
通过坐标系,王珩看见另外一个世界。甚至是无数个世界。
用简单的坐标来演化世界的本源,也演化出了整个繁芜纷杂,形态各异的世界。这与《道德经》中的“道”是如此的相似。
想当年,函谷关外,一个名叫李耳的老头,一抠屁股,洋洋洒洒的留下了五千言。
然而其中的真谛,无数先贤穷尽一生,却始终无人勘破。
全书的中心思想是:“道生一,一生二,二生三,三生万物”
大家都知道,这里所谓的一二三,并不代表具体的事物和数量。咱们可以理解为从少到多,从简单到复杂的一个演化过程。
因为认知原因,后人仅仅把坐标系作为一个三维世界的认知工具,而不是作为打开宇宙真相的钥匙。
这里的“道”我们可以理解为宇宙万物的规律。
而“德”就比较抽象和难懂了。
儒、释、道三家对它的涵义都有着不同的理解。
夜空中,一颗流星划过,但一瞬间又飞速的消失在了眼前,来去匆匆,仿佛见不得人一样。
何不修离去后,王珩走出大殿极目眺望,若有所思。
远处的山脉,只留下勾勒的轮廓,而它的层层叠叠,都隐藏到了黯淡的夜色之中,充满了神秘感。
他将最近发生的事情,都一一告诉了孤山的仓松子,希望这位前辈能给他一些建议。
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