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第五百六十九章 淮北小镇红夷别吉（第2页）

凡事虽然不能一概而论，但立场要分明，屁股要坐正。

杨璟的屁股就坐得很正，所以他对公羊徙野，以及那些汉奸，并没有任何的好感。

不过公羊徙野的态度，也让杨璟感到非常的惊诧。

因为从小镇的街道穿行，很快就能够看到淮食镇上最显眼的一处建筑，并非高楼，而是一座极其宽大的蒙古包大帐！

这是很违和的一个画面，淮水南北乃是典型的中原地貌和环境，突然出现这等规模的蒙古包，画风实在有些诡异。

而且这座蒙古包很是大气且华丽，更让杨璟吃惊的是，守护在蒙古包外头的，竟然都是黑色犀甲的怯薛歹！

早番说起云都赤之时，也已经提及过斡耳朵怯薛军，这是蒙古人最为精锐的禁卫军，是皇亲国戚和将相王侯的子女后代为主要成员的亲卫之中的亲卫，似契丹人的辽国一般，也有斡鲁朵制度，不过蒙古称之为斡耳朵。

而能够调动这些怯薛军的，也就只有皇族的人了！

杨璟微微眯起眼睛，放眼望去，见得这些怯薛军还不在少数，说明这蒙古包里头的人，在皇族之中的地位还是不低的！

到了帐篷面前，公羊徙野身边的云都赤也不得进入，只能留在外面，公羊徙野带着杨璟走了进去。

虽然是六月中，但里头竟然也不显得闷热，通风透气是极好，却又不会将外头的潮气带进来，地面上铺着柔软的羊毛地毯，让人有种恨不得赤脚上去走走的冲动。

帐中有一座帷幔遮盖的矮脚胡床，上面放着一个座椅，座椅上铺着一条银色的雪狼皮子，周遭却是火狐皮和紫貂的毯子。

这些颜色对于男人而言，实在太过妖艳，而座椅上那个男人，也同样妖艳无比！

是的，此人并没有像其他蒙古勇士那般髡发结辫，面白无须，更没有蒙古勇士的壮实，反倒有些像中原的士子。

在契丹人的辽国时期，辽朝的贵族们以学习中原文化为风尚，懂得说汉话，能够吟唱宋人的诗词，被视为极其高雅的一件事情。

就明朝时期，日本那边仍旧流行着唐朝的服饰和文化一样，有些异族确实对汉文化很是喜欢甚至痴迷。

可到了女真之后，完颜希尹与西夏王朝一样，借鉴汉文，开创了本族的文字，渐渐对汉文化不再那么重视了。

虽然他们仍旧借鉴和使用汉人的朝廷和官职体系，甚至借鉴汉人管理国家的政治方法，但在语言方面，却不再追求。

蒙古帝国征伐四野八荒，其实重心一直都放在西征之上，他们对色目人的兴趣，比对汉人的兴趣要大很多。

是故蒙古人不再以学习汉话为荣，他们是马背上的民族，比拼打仗还差不多，吟诗作赋在他们那里，并没太大的市场。

当然了，他们的宗教是原生态的萨满崇拜，所以很明白宗教信仰对统治的作用，对佛教和道教等宗教，还是比较宽容的。

无论如何，这大帐之中的男人，显然是不懂汉话的，他用蒙古话跟公羊徙野交流了一番，不时点点头，公羊徙野才躬身行礼，朝杨璟道：“这是我大蒙古帝国的雅勒泰伦别吉，你可要尊称她为红夷公主。”

“别吉？公主？”杨璟倒是有些无言以对了，这蒙古帝国的公主就这么廉价？屈尊纡贵住在淮北前线，而且还是一个小镇上，而且派了公羊徙野这么个大变态大杀手，费尽周章要抓他杨璟？

“你们的公主，抓我来作甚？”杨璟对蒙古人也不客气，而且蒙古人也没有宋人那么多礼节，杨璟稍稍抬头，便在那位雅勒泰伦别吉的身上打量了起来。

他本以为公羊徙野故意剖开洞真，是为了考验自己的外科技术，说不定是某位蒙古贵人得了病，要杨璟来医治，否则他可以直接射杀了杨璟。

可杨璟此时仔细观察了雅勒泰伦别吉，却没发现她有什么不妥之处。

然而短短的瞬间，杨璟突然就恍然了：“不对啊！他分明是男人，怎么能叫公主！！！”

杨璟从进来到现在，都以为那是个男人，可公羊徙野不会拿这种事情来开玩笑！

雅勒泰伦挥了挥手，示意公羊徙野出去，后者早就将杨璟身上的东西都搜刮干净，杨璟又被浸油的牛皮索绑着，越是挣扎，勒得越紧，公羊徙野也就出去了。

那红夷公主雅勒泰伦走到杨璟面前，用大宋官话朝他说道：“别急，我会告诉你的。”

杨璟也是苦笑不已，原来人是懂讲汉话的，只不过在臣子面前，需要用正统的蒙古话，不准讲低贱的汉话，也正因此，才让公羊徙野出去了。