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第3章 第12 安ān国安则无忧民（第1页）

安ān，安宁，安定。《荀子·王霸》：“国安则无忧民。”

关于《荀子·王霸》中“国安则无忧民”一句，我们需要结合原文语境和荀子的思想体系来全面理解。以下是详细解析：

一、原文语境与完整段落

《荀子·王霸》篇主要论述君主如何通过“王道”与“霸道”实现国家稳定。相关段落如下：

原文：

“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。……国安则无忧民，民忧则乱心生。故王者敬其国，爱其民，则民视君如父母，视国如家园。”

注释：

·用国者：治理国家的人。

·义立而王：以道义治国可成王道。

·信立而霸：以诚信治国可成霸道。

·权谋立而亡：依赖权术阴谋会导致灭亡。

·忧民：此处指民众的忧虑与苦难。

二、翻译与核心思想

翻译：

国家安定，民众就不会饱受忧患；民众若陷入忧患，则易生叛乱之心。因此，君主敬畏国家、爱护百姓，民众便会视君主如父母，视国家如家园。

核心思想：

荀子强调“国家安定是民众福祉的基础”，君主的责任在于通过“王道”（道德教化）和“霸道”（法治权威）维护稳定，从而消除民众的生存焦虑。这一观点与《孟子》“民为贵，社稷次之”形成互补，更侧重制度保障。

三、历史背景与故事关联

背景：

战国末期社会动荡，民众因战争、苛税流离失所。荀子通过对比夏桀、商纣等亡国之君与商汤、周武等明君，论证国家乱则民怨沸腾。例如：

·夏桀暴政：民众“形劳而心苦”，最终“百姓疾怨，诸侯背叛”。

·商汤之治：“修其道，行其义”，民众“安其田宅，乐其习俗”。

隐含故事：

荀子未直接引用具体典故，但暗含对“周公制礼作乐”的推崇——周初通过制度构建实现“刑错不用”（刑法闲置），民众安居乐业。