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第2章 第142 爱ài爱其二毛（第2页）

翻译：

（鲁僖公二十二年）冬季，十一月，己巳日，初一，宋襄公与楚国人在泓水边作战。宋军已经摆好阵势，楚军还没有全部渡过泓水。司马子鱼说：“敌众我寡，趁他们还没有完全渡河，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河后还没有摆好阵势，子鱼又建议攻击。宋襄公说：“还不行。”等楚军完全布好阵势后，宋军才发动攻击，结果宋军大败。宋襄公大腿受伤，他的护卫官全部阵亡。

宋国的百姓都归罪于宋襄公。宋襄公却说：“有德行的人不再伤害已经受伤的敌人，不俘虏头发花白的老人。古代用兵之道，不依靠险要的地形取胜。我虽然是亡国之君的后代，也绝不会去攻击没有摆好阵势的敌人。”

子鱼（评论）说：“国君不懂得战争。强大的敌人，因为地形险要而无法布阵，这是上天在帮助我们。利用地形阻截并进攻他们，不也是可以的吗？即使这样还怕不能取胜呢。况且现在的强者，都是我们的敌人。即使是遇到年纪很大的老人，能俘虏就抓回来，何况是头发花白的人？教育士兵认识耻辱、教导他们作战，就是为了杀伤敌人。敌人受伤而没有死，为什么不能再次攻击？如果怜悯不再伤害他们，那当初就不如不伤害他们；如果怜悯头发花白的老人，那就不如直接投降算了。军队就是要抓住有利时机来作战，锣鼓号令是用来鼓舞士气的。既然要利用有利时机，那么在险要处攻击敌人是完全可以的；既然鼓声是为了鼓舞士气，那么攻击阵型不整的敌人也是完全可以的。”

二、故事背景与现实意义

1。故事背景：

这是着名的“泓水之战”。宋襄公企图继承齐桓公的霸业，与南方强大的楚国争霸。两军在泓水相遇。宋军本处于绝对有利的地形和时机，但宋襄公固守所谓的“古代仁义兵法”，两次拒绝子鱼的正确建议，错失战机，最终导致惨败，本人也因伤次年而死。此战标志着宋国霸业的终结，也充分暴露了迂腐的“仁义”在残酷战争中的不合时宜。

2。现实意义：

“爱其二毛”以及宋襄公在此战中的行为，已成为一个文化符号，其现实意义是多层面的：

批判迂腐与形式主义：这是最核心的意义。它告诫人们，任何美好的原则（如“仁义”）都必须结合实际，灵活运用。脱离现实、墨守成规、讲究表面形式，只会导致失败。在现代社会，无论是企业管理、政策执行还是个人处事，都要避免犯类似的错误。

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对“仁义”界限的思考：宋襄公的“仁义”用错了对象。在你死我活的战场上，对敌人讲无差别的仁义，就是对己方的残忍。这引发了关于“仁义”的适用范围和对象的深刻思考。对恶的纵容，即是对善的打击。

竞争中的规则与生存：在激烈的竞争环境中（如商业、体育），是恪守某种理想的“公平”规则，还是以争取胜利为目标、充分利用规则和时机？宋襄公的案例倾向于说明，在生存和根本利益面前，过度的、自我设限的“君子之风”是不可取的。

成语的现代用法：“不擒二毛”或“宋襄之仁”今天常被用作贬义词，用来讽刺那些对敌人讲仁慈、因小失大、拘泥不化的思想和行为。

三、鲁僖公生平介绍

需要明确的是，这个故事发生在鲁僖公二十二年，但主角是宋襄公（其生平介绍请自行查询，此处不便展开叙述）。鲁僖公是《左传》编年史的记录者（以鲁国国君纪年），他本人并非这个故事的主要参与者。

鲁僖公（？—公元前627年）

身份：春秋时期鲁国第十八任国君，姬姓，名申，史称鲁僖公（《史记》作鲁厘公）。

在位时间：公元前659年—公元前627年，在位33年。

主要生平事迹：

1。继位背景：他的前任鲁闵公被庆父所杀，鲁国陷入内乱。他在季友等人的辅佐下即位，稳定了局势。

2。外交政策：在位期间，主要奉行尊奉齐桓公为霸主的政策，积极参与中原诸侯的盟会。齐桓公死后，中原霸权衰落，鲁国周旋于齐、楚、晋等大国之间，力求自保。

3。与邻国关系：与莒、邾等小国有战有和。

4。文化贡献：鲁国是周公旦的封地，保留周礼最完备。僖公时期，鲁国在文化上仍有一定影响力。

与本文关系：《左传》在记录“泓水之战”时，使用的是鲁国的纪年。因此，我们是通过鲁国史官的视角，看到了发生在宋国与楚国之间的这场战役。鲁僖公本人更像是一位历史的见证者和记录者，而非当事人。

总结：

“爱其二毛”的故事，通过宋襄公的惨败和子鱼的精辟驳斥，深刻地揭示了中国古代从春秋早期崇尚“礼义之兵”到后期奉行“权谋之兵”的军事思想演变。它留给后世的，是一个关于原则与变通、理想与现实之间如何权衡的永恒课题。

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