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第七章 学会韬光养峰暗储力量待会起（第5页）

约翰则抓起一杯茶水就灌。他想：喝了这杯茶还来得及。杰克跑到时，船刚刚离岸1米。于是他纵身一跃，跳了上去。而约翰跑到时，船已经离岸6米了，他只能眼睁睁地看着船一点点地离去。

杰克到达海岛后，很快就找到了金矿。几年后，他成了亿万富翁。而半个月后约翰也来到海岛，却错失良机，最终只得做了杰克手下的一名普通矿工。人们往往哀叹机遇难得，而机遇降临时，却常常因为准备不足抑或疏忽大意，与机遇擦肩而过。

机遇是一艘起锚的船，相差一步，就会将你无情地撇下，无法抵达

理想的彼岸。

克里斯蒂安娜?阿曼波尔是世界上著名的女记者。她是什么时候开始自己的事业的呢？“说起来就像一次盲目的约会演变成了真正的恋爱，”她说，“我姐姐报名参加一个新闻培训班，才两个月她就再也不想接触新闻。我独自前往学校，试图讨回学费，但校方不肯，于是我就来上这个课。我真的这么做了，并从此决定了我的人生道路。”

原来接近成功的方法很简单，只要不放过任何一个稍纵即逝的机遇，你就可能会接近成功。机遇的产生和利用都需要有其主、客观条件。

从主观上讲，机遇只青睐有准备的头脑。这里的准备主要有以下内容：一是知识的积累。没有广博而精深的知识，要发现和捕捉机遇是不可能的。二是思维方法的准备，只具备知识，而没有必要的思维方法，机遇便会默默地从你身边溜走。麦克斯韦的实例将告诉我们这两者的有机结合是多么的重要！

麦克斯韦16岁就到爱丁堡大学攻读数学物理，后又去伦敦剑桥大学深造。他学习非常刻苦勤奋，博览群书，尽情地在知识海洋里邀游。但由于缺乏名师指点，他的学习缺乏系统性和计划性。此时，幸运之神降临到了他的身边。一天，著名数学家霍普金斯教授到图书馆借一本高深的数学专著，却被告知书被一个叫麦克斯韦的学生借走了。

霍普金斯教授既惊讶又好奇，因为这本书一般人是看不懂的。他找到了麦克斯韦，见他正认真地看书，同时也发现了他的弱点，就对他韦进行了热心的指点，并收他做自己的研究生，同时还介绍另一位著名的数学家斯托克斯当他的导师。

麦克斯韦在两位导师的指点下，认真学习，学业大进，最后终于成为著名的物理学家。

机遇只留给有准备的人。许多时候，只要用心留意，机遇就在我们身边，抓住机遇，人生就能跃上一个高度。

别让优柔寡断破坏好结局

时机犹如飞在空中的碟靶，当你犹豫不决未能及时瞄准它时，它很快就会从你的视线中消失。

战场上风云变幻莫测，作为军事指挥员，如果不能摆脱犹豫不决的心理障碍，就会贻误战机，失去优势，陷入被动挨打的局面，以致战败。官场上也是良机值千金，你抓住了，便可以成王成侯，出将拜相；失去了，等待你的也许便是身首异处，血染黄土。所以，我们无法埋怨造化弄人，事实便是：你耽误的也许只是几秒，差的却不止千里。

东汉末年时的袁绍长得一表人才，很有威仪。袁绍出身于四世三公，虎踞冀州，兵余粮多，士多归附。刘表是皇室宗亲，占有用武之国，威镇九州，是当时逐鹿中原的两个很有势力的军事集团。但后来袁绍被弱于他的曹操打败，而刘表也无所作为。陈寿为他俩在《三国志》作的传中指出，二人的弱点是：“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳。”由于他俩的好谋无决，屡次失去大好战机，使曹操坐大，结果被动挨打，所建立的割据政权终于败亡。

袁绍身边开始确是人才济济，不少智谋之士向他提出图天下的良策，但不被他所采纳。沮授曾建议：“西迎天子，挟天子以令诸侯。”他将从其计，后听郭图等说：“汉室将亡，兴之灾难，今迎天子，反受其制，不是善计。”沮授说：“如不早定，必有智者先行。权不失机，功不厌速，要早图之。”袁绍终不听。后曹操迎汉献帝到许昌，收关中地，黄河以南皆归附。这时袁绍后悔已迟了。曹操征刘备时，田丰劝说袁绍起兵袭许昌，绍却因幼子有病，不愿出征。田丰以杖击地，叹气说:“得此难遇的战机，却以婴儿有病而失掉，太可惜了！”

袁绍当决而不决，不当决而自决，官渡之败，实由此所致。袁绍恃有兵数十万，骄心转盛，意欲南征。田丰谏说：“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻敌。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后用奇兵乘敌虚出击，以扰河南，敌救右而击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业，我未劳而敌已困，不过二年，可坐而胜。今释庙胜之策，而决成败于一战，如不得志，悔之无及。”绍不听，田丰恳切苦谏，袁绍大怒，将他关进监狱。

于是，率大军南征，曹操率军于官渡相拒。沮授分析敌我形势说:“我军数众而敌军精锐，敌粮少而我粮多，故敌利急战，我利缓战，宜持久战。”袁绍不从，便进军逼近官渡与操会战。操坚守。许攸建议派奇兵袭许昌，首尾相攻，操可擒。绍又不能用其计。因许攸家人犯法，彼恐累及便投操，使袭乌巢烧其军粮。绍军无粮大乱，操军勇猛出击，袁军大溃，袁绍带去十万大军只剩下八百骑兵跟他逃回。绍军既败，有人对"关在狱中的田丰说：“你有预见之明，必被重用。"田丰说：“如我军胜，必能赦我；今军败，我必死。”绍回冀州，对左右说：“我不用田丰言，果为所笑。”便把田丰杀了。袁绍外表宽雅，忧喜不形于色，而内多忌害，田丰被杀，便是他“内多忌害”的表现。不久，袁绍病死后，冀州也被曹操攻破。

在群雄逐鹿中原之时，不是你灭我，便是我灭你，要想不灭人又不被人所灭是不可能的。刘表居用武之国，四可出击，战机有的是，而他既不图进展，却企图左右逢源，以独保其存。曹操与袁绍相拒于官渡，袁绍派使求助，表答应却不派兵，但亦不助操，想保持中立，以观天下变，从侍中郎韩嵩、别驾刘先对表说：“豪杰并争，两雄相持，天下之重，在于将军。将军欲有所为，要乘其弊；如果不是这样，要择所从。将军想以十万之众保持中立是不可能的，以曹公的英明必将胜绍，以后

举兵向江汉，将军恐不能抵抗。为将军计，不如举州附曹公，曹公必德将军，长享福贵，传之后嗣，这是万全之策。”表狐疑不决。

刘表遇事就是这样犹豫不决，虽有战机，因其好谋无决也失掉。且因其人多狐疑，故不能任人信人，也就不易听大计。刘备来投，表厚待之，但不重用。曹操征柳城，刘备说表使袭许都，表不听。及曹操胜利回师，刘表后悔，对备说：“不用君言，致失去这大好机会。”刘备说:“今天下分裂，互相征伐，战机有用，不会只是这一次。如果能抓住以后出现的战机，是不必后悔的。”对于刘表这种人来说，他的最大愿望是据江汉以自保，即使以后有战机，他也是同样失去的。曹操大军下江南讨伐时，适表病死，其子刘琮无力抗拒，便率众投降。

当断则断，犹豫不决只会贻误战机，失去优势，陷入被动的局面。为人处世也一样，该决定的时候，就要勇于决断，切不可错失

韬光养晦，暗储力量

《老子》有这样的话：“大直若屈，大辩若讷，大巧若拙。”大巧若拙是才智技艺达到精湛圆熟的最高境界。才智极高的人，学习越深入，见闻越广博，越感到学海无涯而个人知识有限，因而更加谦虚谨慎，处处收敛锋芒，从不炫耀和显示自己。不像有些才智浅薄的人，不知山外有山，天外有天，一知半解之后，便自吹自擂，目中无人。这就是俗话说的“满罐不晃荡，半罐起波浪”。

真正大智大巧的人往往深藏不露，这是对大巧若拙的一种理解。此外，还可以有另外一种理解，即大智大巧者的智慧技巧，经过长期的修养磨炼之后，达到朴实、自然、平易的境界，能够以简驭繁，寓巧于拙。从技巧来说，庖丁解牛，可以说明这种境界。庖丁为文惠君解牛，刀在牛的筋骨空隙间活动而能游刃有余。这种臻于自然平易的境界，是在实践中长期艰苦磨炼的结果。艺术是需要技巧的，而最高的技巧是不留斧凿痕迹、看不到技巧的技巧，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”。原始的、初生的艺术。一般是色彩华丽，热情奔放。成熟的艺术则归真返朴，趋于简约、平淡、含蓄，可以供人们自由驰骋想象。元代人的画常以一树一石反映千山万壑，可谓简淡至极了，然而简洁的画面却包含了无穷的世界。

如果从这样的角度看问题，大巧若拙是个人修养的一种深沉、含蓄、圆熟的境界，愚中包含着大智慧，拙中包含着大技巧，同浅薄外露的众生相形成鲜明的对照。大巧若拙也是一种寓刚于柔、刚柔相济的理想性格。人的秉性有的刚烈，有的柔顺。刚与柔本身难分优劣，而且有互补作用，如果各走极端，就会成为弱点。古人说:“柔之戒也以弱，刚之戒也以躁。”性情柔顺的人要防止软弱，无主见，无原则，缺乏进取精神和斗争精神。性情刚烈的人要防止暴躁冲动，缺乏耐性和灵活性，缺乏圆融变通的处世方法。人的理想性格应该是刚柔结合，刚中有柔，柔中有刚。

人们年轻时性格刚烈暴躁的居多，随着生活的磨炼，刚烈的性格逐渐增加了柔顺的因素，变得深沉老练起来。晋朱刘琨，北伐石勒失败，被盟友段匹碑拘禁，自知必死，于是写了《重赠卢洪》。其结句说：“何意百炼钢，化为绕指柔。”原诗表达的是刘琨英雄末路、壮志难酬的满腔悲愤，我们在这里用来说明性格磨炼变化的过程和境界。钢经过千锤百炼，能变为可以绕指的柔物。一个人久经生活磨炼之后，可以变得更有韧性，既不放弃原则和目标，又能根据环境和条件，能进能退，能屈能伸，这就是许多成就大事业的人所具有的刚柔相济的性格。

古人把“绵里藏针”作为处世的要诀。绵里藏针有两种情况：一种是内心狠毒的人装出和善的面貌，以达到害人利己的目的，这种行径是为世人所不齿的。还有一种情况就是寓刚于柔，柔中有刚，待人接物，既有原则性、斗争性，又有宽容亲和的态度。讲原则性、斗争性，不是锋芒毕露，盛气凌人；讲宽容亲和，不是口是心非、表里不一。这样的绵里藏针，既能坚持原则和宗旨，实现行动的目标，又能协调人际关系，团结大多数，在今天，仍然算是一种明智的处世方法。大巧若拙也是一种自我保护的处世策略。古代的一些政治家，当自己处于劣势、面临被别人吞并消灭的危险时，常常施行“韬晦之计”。韬即韬光，晦为晦迹。韬晦之计就是收敛锋芒，把自己的志向、才能、行迹隐藏起来，以免遭受别人的注意和攻击。

《三国演义》中写了许多刘备施行韬晦之计的故事。刘备志在天下，但实力不足，被吕布夺去徐州和小沛，连栖身之地都没有，只好到许昌投奔曹操。其时曹操挟天子以令诸侯，权倾朝野。刘备虽然受到汉献帝的倚重，被封为左将军，但怕曹操猜忌谋害，于是韬光养晦，在后园种菜。一天，曹操约刘备饮酒，谈论谁是当今的英雄。刘备说了当时的群雄袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂等人。曹操认为这些人算不得英雄，然后“以手指玄德，复自指曰：今天下英雄，惟使君与操耳。”刘备听后大吃一惊，手中的匙箸不觉落到地下。当时正好有雷声，刘备才趁机掩饰过去。

刘备在“煮酒论英雄”的过程中，始终是收敛锋芒，藏而不露，列举许多人为英雄，却不把自己算入英雄之列。在当时的情况下，他采取这种态度是比较明智的。曹操虽然看出刘备有“包藏宇宙之心，吞吐天下之志”，但刘备的现实表现令他比较放心，不会对他构成威胁。这样，刘备才得以乘机逃出曹操设置的笼网，演出后来“三国鼎立”的故事。如果刘备当时自吹自擂，锋芒毕露，结局可能是另外的样子了。在“煮酒论英雄”的开头，曹操说了关于龙的变化的一段话：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”

韬光养晦，不仅适用于天下的政治人物，对我们一般人立身处世也是有启发的。肖统《靖节先生集序》中说：“圣人韬光，贤人遁世。"圣人和贤人把自己的名声和才能隐藏起来，不到处炫耀自己。老子说：“帮之利器，不可以示人。”意思是说，国家锐利的武器不可以随便向人炫耀。同样的道理，个人的才能本领也不可以随便向人炫耀。

自吹自擂，到处炫耀自己的本领和才华，至少会产生两种不良效果。一种不良效果是引起别人的反感，因为谁都不愿意和自吹自擂的人打交道。另一种不良效果是引起别人的猜忌。嫉贤妒能的心理仍然普遍存在，

为了免遭别人忌妒和打击，收敛锋芒，掩藏才能，才是明智的选择。另外，在和对手竞争的过程中，到处夸夸其谈、自我吹嘘，容易暴露自己的实力和意图，则会被对手利用而遭受失败。

大智若愚，大巧若拙是一种智慧，也是一种自我保护的处世方法。智慧高的人，见闻越广博，往往更加谦虚谨慎，收敛锋芒，从不炫耀自己，更是谨言慎行，谦虚待人。