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第三百八十九章 殉道者（第1页）

已经是三更以后了。

兴化府城莆田陈府中，上自管家、执事、账房先生，下至粗使佣人，都在忙碌。

在内宅，陈杰老母刘老夫人的心腹丫环和仆妇们，按照自己主子的指示，连夜收拾各种值钱的东西，凡能够随军带走的就都准备好随军带走，不便带走的就准备好分送丫环、仆人、旁支亲族、乡邻。

至于木料名贵的各式家具，还有屏风、大花瓶、大的摆件，也真的太多。别看陈家才因为陈杰富贵起一两年来，却已经置下了万贯家私。

毕竟整个兴化府，陈杰就好似土皇帝一半的存在。

那么精挑细选拉入陈府的物件一时处置不了，尽管很值钱，也都只能做了舍弃。

二门以外，大管家指挥着一大群男仆和家奴，把一些能拿来赈济穷人和相邻的东西都搬运到大门外的空地上；二管家带领着一群男仆、家奴把院子里库中的粗粮细粮杂粮都运出来，也全部堆到大门外。

这些东西却不是要给人，而是准备明时交给驮运队随军带走，那里头还有一堆调料和食盐。

那些没有分配差使的小丫环和年老的男女奴仆，也都在收拾自己的东西，等候主人发落。

陈杰已经准备离开兴化了。

福州已被复汉军夺取，再留在兴化，陈汉的刀口就要落到他的头上了。这个时候，陈杰最好的选择实际上是投效复汉军。他手上毕竟没沾过复汉军的血，投效陈鸣了，只要忠心，一样能混的如鱼得水，一家人享受荣华富贵。

但陈杰不愿意投降，他要继续忠于大清。不是因为皇帝、反贼，而是因为一个道统。

就跟天下很多的读书人将孔老夫子p图一事认定是复汉军的首尾，混元教仅仅是陈家手中的一杆枪一样，陈杰也是这么看的，并且他十分的认定。

因为陈汉行的非是传统的儒家之道，在陈汉的朝堂之中，充斥着各行各业出身的臣僚，工、数、法三派的力量并不比儒家少多少了。要真的给他们扣上一顶先贤的帽子陈汉之作为更是杂家。

博采各家之说见长。兼儒墨，合名法，于百家之道无不贯通。

跟历史上的刘汉到真的有同工异曲之妙。那汉宣帝不也跟太子说：汉家自有制度，本以霸道杂之，奈何纯任德教。

作为一个纯粹的儒家学子，陈杰当然不能认同。在陈杰的认知中，非儒家天下师者，这华夏就不是华夏了。复汉军还说满清是异族，他们比满清更荒诞。

满清的统治者自身是异族这无可分辨，可作为异族的满清皇帝还用汉法治理天下，而复汉军这群纯种的汉人却离经叛道了。他如今忠诚于满清，即忠诚于道统，岂肯投降

对于陈杰来说，孔孟之道即使天下至理。

所以陈杰尽起手下士兵，向着泉州出发。即使最终败亡了，没能杀穿闽南走入广东，陈杰也半点无悔。他认为自己的血是为护卫道统而流的。

陈杰并不知道，陈鸣现在最头疼的就是他这样的人。在陈杰一流人心中，华夏就是儒家的，没了儒学也就没有了华夏。似乎先秦时候的百家争鸣，老聃、杨朱、墨翟、庄周、管仲等等人，都不是华夏了。这样的思想甚至遗留到21世纪。

很多人始终把孔孟跟儒家紧紧地绑在一起。似乎一攻击儒家就是在攻击、诋毁孔孟。难道他们不知道孔孟之儒，到了满清时候已经被改得太多太多了吗

孔老夫子若是复生，怕都要对着理学目瞪口呆。

陈鸣不否认儒家对中国的理想，前世在网络上，键盘侠们纵横五千年，谈起红朝思想在中国的泛滥就提及儒家。因为中国人有“不患贫而患不均”的平均主义倾向，中国的传统普世价值观就在教育着中国人重集体轻个人讲究奉献精神。

无论是忠孝不能两全后头必须是先忠后孝，还是大义灭亲，还是大公无私、铁面无私，还是三过家门而不入，这么他讲的都是一个奉献。

都太合红朝思想了

陈鸣从来不否认儒家在中国历史上的作用。但是在现在这个社会，西方人已经从农业文明迈入工业文明了，儒家还秉着士农工商，重农抑商，轻视工商的观点，确确实实是落后了。

陈杰现在是有着几分殉道者的心理的，这种理念的感染力是极强大的，至少陈杰南下泉州的声音传出来之后，他手下的部队并没有因此而分崩离析，虽然还是有不少民勇弃兵回乡。但陈杰军中真正的骨干他的乡邻亲友，同窗师生，并没有因此离开他。