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第175章 打坐如何守窍丹道心法口诀详（第3页）

如此，则可以时时是化精，保精。

一度不泄，即一次添油矣。

第二句进一步顺其自然微微用意之具体方法和真机。

神者，我清静之神也，注者，神之妙用意也，而意之所发为耳光和眼光。

观之于无，听之于无，不执形色音气，腹为下腹内腔，一般指下丹田，经过凝神调息之修炼后。

我神悠闲地安放入腹中，下腹化为一片虚空境界，此时切不可起明察之心，自然我之身内初步之生炁运化归于命蒂。

外呼吸若有若无，神入炁中，蛰藏于炁之深井中，其形身遂归虚无，久之，升降开合之精微形相运化连成一体而无形无象无开合升降矣。

自然入于混沌，故曰“初炁伏田”

。

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神炁初步合一，“旋而为一”

入于虚无。

我中忽然神炁皆动，真阳之药自生矣，故曰：“自生造化。”

接后，行“凝神调息，调息凝神”

而采药。

凝神者，进火也，调息者，采药也，凝神者，此时之神乃初步之元神。

元神返照于阴跷一穴乃为凝神。

调息者，乃是自然而调，自然而息，微意观照而已。

顺之自然升降开合，我神安放入阴跷，再向阴跷摄入丹田。

总之，必忘形忘身，方得其大旨，以上所述为后天工法，属于炼精化炁之初步。

后天神气有分别，故进火是进火，采药是采药，不可混为一谈，但虽是后天工法，实含有自然无为妙旨。

下手之时有一个“有为”

，中间全为“顺之自然，顺水推舟”

也。

此属“心法”

范畴，筑基完成后，方可以行持，如此才可明了心法之妙处，才能悟到心法中不容言传之内涵，千万不可躐等而进，否则，一定落入后天意识为之的下乘功夫，与真正的此步工夫相关甚远也。

至于火即药，药即火，“但安神息任天然”

之无为火候和不采而采，药自采，自归炉等法乃是后来之事，已入先天层次也，后面将论述到此。

此节工夫使行者达到“心息相融”

之境地，进而后天神初步结合，产生后天真阴真阳。

其中“内景”

因人而异，但论及层次实质则为一样。

此步反复行之不久，自然从后天初步返入先天，初识内胎息之妙处，但非真胎息，此时，后天真阴阳进一步运化全身毛窍肌肉和内脏。

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