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第106章 道教呼吸吐纳功身法心法息法功法详解（第2页）

姿势不限，行立坐卧均可。

行，可缓步徐行，神态自若，安然行气；

立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧，或双手相叠，放在脐下；

坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝；

卧，可平躺，手心向上置干体侧，先转动头部，使脊椎正直，或双手相叠置于脐下，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另一手放于脐下。

以上四种姿式，求其自然安适，以易入静。

练功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。

观丹田者，观丹田之气是也。

所以微闭者，太睁容易滋生杂念，全闭容易昏迷入睡，皆于养气不利。

微闭时上眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度。

两耳须屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

庄子云，“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”

，后人称为“庄子听息法”

。

要求两耳返听于内，听其呼吸出入。

呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专一养气。

练功时要求舌抵上腭，即舌反卷以舌尖底面上抵。

因人之上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气。

故练功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。

2心法行功前必须排除杂念，欲念不除，则无法炼气。

《太上老君清静经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”

就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。

如《老子》所言，“损之又损，以至于无为。”

如此方可言行气之法。

《青华秘文》论述止念心法说，“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。

夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”

又说，“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之归于心。”

即言内观返照，可以止念。

入静功夫，主要还在自己悟解。

3息法（命功有为之法，复归无为）首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸气，用意咽入下丹田（约脐下二指许），以补呼出之气。

呼必呼尽，吸必吸满，吸时小腹圆起，呼时小腹微收，叫做顺呼吸，初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。