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第47章 道家修炼密法参考非师门亲授（第3页）

不过，一次比一次更加剧烈，因为它的能量越来越精微，越来越充足，是一种不由你担心的、突发的、不可控制的过程。

到大周天通了，根本就没经脉这回事了，全身都是一片汪洋大海了，没有经脉了，都通了，全面地通，立体地通，不是一下一下地通。

大周天是在炼气的境界。

所以中丹炼足了炼成熟了，还是像以前那样走任督二脉，但是不同以往的是现在是一通百通，所以一走就是有六根震动的现象。

之所以会六根震动，是因为这些是我们最熟悉的通道，所以气充足了以后，一炸开，它自然走这些熟悉的通道。

意根是最难走的，意根可能会出现意识当中的幻觉。

如果此时心中有什么恶念的话，都会爆发出来，因为此时能量充足了，把意识冲昏了，分别不起作用，各种本能、积习的东西就会起来了，它不受控制了。

而且能量很足，已经到达根的境界了，你想要什么就能看到什么，很形象，很清楚，平常我们的根力不强大时是很模糊的，不能结成形象，而那个时候很形象，想什么来什么。

所以你平常有过不去的坎，心里边有结的话，在这个时候就要出问题了。

意根是最难过的，入魔就是在这个时候。

在大周天走意根时会入魔，走火就是小周天时，火跑别处去了，不走正脉了。

小周天、大周天没通，根本没有走火入魔的资格。

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五气朝元就是炼气化神的阶段，炼这种五气朝元的工夫，最后结一个大丹，所谓《大丹直指》，说的都是这个。

这个时候就不走脉了，是一种全身的走法，是一片一片的。

全身的气就化为一个旋转的太极图，有时是前后的，有时是左右的。

炼五气朝元，最后在黄庭部位结一个大丹，在大腹上边，心坎稍下，《黄庭经》所说的黄庭就是这个地方，在这个地方结一个大丹。

五气朝元就是朝那个土，土所在的位置就是黄庭，《悟真篇》里说“中央正位产明珠”

，就是说的这个境界。

五气朝元炼好了，在土的位置即黄庭这个位置结一个明珠，“圆陀陀、光烁烁”

的一个好东西。

大丹要行到头部与阴神结合，结合后一般的叫法叫胎，叫做元神也可以，结合了以后就进入了炼神的境界了。

到这时，才跟形而上的东西发生关系了。

所以这个时候才是进入了先天的初步境界。

以前都是炼身的境界，这时才跟本心相合了，合上去的丹才能够是生命体，才可以把全部的精神和身体都倾注到这上面。

以前的没合上去的大丹还不行，还是一种色法，此时，色法跟心法才合在一起了，叫做胎了。

依这个基础而炼，才能炼出一个欲界天身。

很多人到了炼神还虚及以后的阶段都走佛家的路线了，走中脉，从中脉出去。

等出去以后，金丹的路线大体就算完成了，得到一个欲界天身，这就是正统道家的修炼主干已经完成了。

这里边讲还可以进一步炼肉身，也可以不管肉身了。

但仙贵肉身，《性命圭旨》上认为还是回头来炼肉身才好，把其它的直接就走了的，叫废于中途。

即还应回过头来炼肉身，这叫王液炼形。

直到炼到步日中而无影的阶段，就把肉身用阳气炼化了。

把阴滞炼化，就完全成为一个真正的欲界天身了，成为一种很精微的阳气了。

虽然你看得见，摸得着，但是它是透明的，没有影子，甚至连他的帽子都没影子。

这才算最后的圆满。

《周易参同契》是道家命功的一部宝典，被誉为“万古丹经王”

，是炼丹的宝典，讲的基本上全是命功，讲怎么炼丹，炼到阳神以后就不讲了，像炼虚合道就不讲了。

《周易参同契》绝对是中国文化的精品、精华，《老子》里边只提到了见解、见地，修法晦昧不明；而《周易参同契》明确讲了炼丹的方法。

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