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第一千一百零八章 我与明教曾经有过一段美好的回忆（第2页）

陆炳眼睛瞪大，嘴唇颤了颤：“我……我会……吃了我自己？”

李彦道：“不至于那般夸张，但难免发生撕咬皮肉的事情，这或许是凶手不愿意看到的。”

陆炳反应过来，抬起手臂，看着之前割肉的部位：“如此说来，那气味的源头就藏在皮肉之中？”

李彦道：“制造香气的存在，很可能是一种潜藏于血肉中的灵性物种，它会根据外界环境的变化调整隐蔽，类似于极为高明的蛊术、降头之法。”

《神霄法箓》里面记录的巫术邪法、旁门左道里面，就有养鬼、炼蛊、驱尸、降头、活祭等等，其中炼蛊和降头，用后世的观念，都是培养微生物，用来远程谋害控制目标。

他目前的医学和针法，还有局限性，如果真是那种传说中的蛊虫，细微至极的生物，在潜伏状态下，还真不见得能察觉出来，当然对方如果敢在面前释放香气，针法一测是肯定能找到踪迹的。

但上次异香出现，恰恰是他离开陆炳身边时，而自从带着陆炳来到丹房，这位都督就没香过。

所以李彦才判断，香气的制造者具有灵性，说好听些叫趋吉避凶，说直白些就是欺软怕硬。

“原来如此！那我总算能松一口气了！”

陆炳闻言赶紧将“琼香丹”在身上滚动，把自己弄得香喷喷的，然后苦中作乐地道：“多亏了李神医明察秋毫，这丹药若是卖出，京中权贵怕是趋之若鹜，把什么香料都比下去了！”

李彦笑笑。

陆炳立刻明白，自己这话说得蠢了：“这本就是灵丹，用料也比任何香料都要贵，更是由李神医炼制，恐怕没人能买得起……”

聊着这些，气氛缓和下来，眼见陆炳相较于昨日心力交瘁的状态，变得好上许多，李彦询问道：“陆都督之前想到了什么？”

陆炳脑海中再度闪过那个恐怖的画面，深吸一口气道：“不是我有意隐瞒，实在是太过荒谬，我感觉自己倒在地上，一人骑在身上，张大嘴巴，对准我的脖子咬了下来……”

李彦问：“那是什么人？”

陆炳抿了抿嘴：“脸上一片漆黑，根本看不清面庞，但腰间佩着绣春刀，像是……像是……”

李彦目光微凝：“朱十三？”

陆炳断然摇头：“小十三忠心耿耿，绝不会做这等事，而且我身上完好无缺，根本没有被吃，那个人的嘴里，已经有了明显的血肉！”

李彦想了想道：“陆都督说过，朱十三是习武奇才，对于危机的察觉最是敏锐，自从在身边保护，数度化险为夷……既有此言，说明发生过危险，是哪些凶徒袭击过陆都督？”

陆炳冷声：“还能有谁？自是白莲妖人，这些贼子自从鞑子入关劫掠后，一日比一日嚣狂，已经不满足于塞外传教了！”

李彦眉头微扬。

提到白莲教，让他立刻想到了老对头明尊教，实际上相比起明尊教，白莲教的传播时间更长，影响更加广泛，唐宋元明清，都有它们出没的痕迹。

甚至摩尼教从西方传入中土，演变成明尊教的过程中，就受了白莲教的诸多启发，两者关系密切，所以很长一段时间，外人把白莲教也称为明教，尤其是在明朝，两者密不可分，几乎可以看成一体。

作为与明教曾经有过一段美好回忆的人，李彦稍稍感慨，询问道：“白莲教如今在塞外势力大么？”

陆炳叹了口气：“很大，其首领萧芹，被俺答汗尊为国师，执礼甚恭，百姓多有信仰！而这一切都是边防废弛，风气败坏，才会让这群贼子趁虚而入……李神医可知道仇鸾？”

李彦微微点头：“此人乃是奸臣。”

陆炳露出浓浓的憎恨之色：“何止是奸臣，简直就是我大明的贼子！”

“此人的祖父乃是正德朝的名将，年少不凡，得陛下信任，却辜负圣恩，冒功畏敌，常常放任军队劫掠百姓，更贿赂俺答汗，期望鞑子军队能绕开他镇守的大同，不要进攻……”

“结果反被鞑子看出了我军虚实，直接向东，破开古北口，长驱直入，掳掠京畿，实在罪大恶极！”

涉及到嘉靖，这位有些话，还没有说透。

比如仇鸾在大礼仪中支持嘉靖而得宠，庚戌之变时发现不对劲，又第一个进京勤王，哪怕根本没跟蒙古人交锋，也让嘉靖龙颜大悦，后来提督京营，主持开放马市，一时风头无二。

只不过此人得势后，骄傲自满，连义父严嵩都不放在眼中了，被陆炳收集罪证，挑唆其手下投奔蒙古，坐实罪名，仇鸾本就生病，被这么一整，基本是惊惧而亡，死后三天就被暴怒的嘉靖下令开棺戮尸。

显然作为嘉靖的奶兄弟，陆炳耳濡目染，斗起人来毫不含湖，更因为仇鸾罪大恶极，上下多有痛恨，陆炳将之整死，民间还流传着“智除仇鸾”的美名，大加赞扬。

陆炳对于除去仇鸾，语气里也有自豪，但提到白莲教在塞外的势力，又有叹息：“这等恶贼把持边关，上行下效，军中将领只知盘剥士兵百姓，不知保家卫国，许多人饱受摧残，不堪其苦，跨越长城，投了鞑子……”

李彦默然。

每逢乱世，都有百姓为了求生存，宁愿逃去蛮夷之地，也不愿待在中原。

比如隋末之时，就有大量汉人逃去突厥，后来贞观年间，李世民还特意将汉民从突厥人手中迁移回来，增加人口。

但明朝如今还不算王朝末年，大量边民外逃向蒙古，就实在触目惊心，一方面是官吏腐败，明军在噶人头的军功政策下，特别喜欢杀良冒功，倒霉的自然是边境的百姓。

另一方面则是有宗教扇动挑拨了。

陆炳也道：“这些逃民在边境，开辟了‘板升’，此为蒙古语中村庄之意，但他们并没有如蒙古人那般生活，还是如汉人一般农耕求存，之间多有联合，白莲教就是其共同信仰，越来越多的板升之民投入萧芹麾下，势力不断庞大。”